حكم العمل أو الاستشهاد بالقراءات الشاذة؟

الجمهور على جواز العمل بها واستنباط الأحكام الشرعية منها، تنزيلاً لها مَنزلة أخبار الآحاد التي هي مقبولة عند الجميع ، وعليه فقد احتج العلماء بها في كثير من الأحكام الفقهية منها:

 * كما في قطع يمين السارق – على قراءة ابن مسعود رضي الله عنه:{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا -/أَيمَانهُمَا} المائدة: ٣٨ (أَيمَانهُمَا بدل أيديَهُما) وقراءة ( أَيمَانهُمَا ) شاذة لمخالفتها لرسم المصحف الشريف

 واحتجت الحنفية على وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ /مُتَتابِعات} بزيادة كلمة (مُتَتابِعات)المائدة: 88 

2- أما الاستشهاد بالقراءات الشاذة في القواعد النحوية والصرفية: فجائز باتفاق العلماء ويجوز كذلك تعلُّمها وتعليمها نظرياً لا علمياً، ويجوز تدوينها في الكتب وبيان وجهها من حيث اللغة والإعراب.

المرجع: القراءات الشاذة للشيخ عبدالفتاح القاضي ص 8  .